春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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