转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(孙悟空真实存在过吗a)。

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