害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些-腾众软件科技有限公司

害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(b害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ái)话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。